上一卦“屯”讲的是天地初开的状态，一切都处于蒙昧状态，希望获得引导。

蒙，蒙昧，无知
启蒙：开启智慧之门

大多数悲剧不是因为无情造成的，而是无知

关于中国式教育，好多人在吐槽，感觉归根结底是因为缺少了那种对知识的敬畏之心。现在教育的目的是选拔而非培养。

教育和洗脑的区别就是：教育使人学会怀疑，洗脑让人坚信不移。

比较喜欢这一卦。

上九：击蒙。不利，不寇；利，御寇。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

不是知识求着蒙昧无知的人去了解它，而应该是蒙昧无知的人去请求了解知识，增长智慧。问第一遍的时候告诉他，一遍又一遍的问，说明没把知识当回事，这是对知识的亵渎，对于这种亵渎知识的人就不应该也不能告诉他们。这样也利于他们保持正确的求知之心。
这是在告诉我们对待知识应抱有敬畏之心，要尽心领悟，不能不去钻研领悟就一遍一遍的问，这样得来的也不是自己的，得到了也记不住。所以学校里面逼着学是学习这种方式是错误的，他们获得知识的代价是丧失学习能力；应该培养学生对知识的敬畏之心和获得知识的方式而不是考试内容。
看南怀瑾先生说的求知法门：疑 参 破 定 执着 起用。
我的理解是：疑：发现问题； 参：分析问题； 破：解决问题（破解疑惑）； 定：总结经验（吸收）；
执着：坚持不懈； 起用：应用经验。“定”很重要，如果不能定，就像种的苹果，成熟后又脱落，终不能有所收获。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

启发蒙昧，应该告诉他们基本规则，以及违反规则的后果，用规范去制约他们，不能任其发展导致灾难。无知的人就像水，无所顾忌没有方向，知识智慧就像河床堤岸，约束着他们，以保证往正确的方向发展，而不应该放任自流。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

《象》曰：’子克家’，刚柔接也。
【疏传】：子能治家，取二五刚柔交合之象。二五阴阳相应，乾辟坤，刚柔交，而生坎体，故曰「刚柔接」也。接：交合，取象二五相应。《说文》：“接，交也。”又《广雅》：“接，合也。”
观看此爻应结合第五爻 此处为阴爻，五爻为阳爻，都处于正位（关于正位说法百度搜索可知）。所以应保持五爻的童蒙状态来接纳包容新知识然后分析消化吸收，这样才能管理好你的知识系统。

学习新知识应保持空杯心态，先去学会接纳包容，然后才能取其精华，去其糟粕。如果别人一说你就持反对态度，那么根本接受不了新的东西。应该以蒙昧无知的状态去接受新东西（包蒙吉，纳妇吉），然后再去分析，这样才能管理好你的知识系统（子克家），而不至于吸取的多了知识混乱，意识冲突。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

求知切忌浅尝辄止，只看表面，不深究钻研，这样最后全都是道听途说，不知所以，长此以往没有好处。
九二说的是获得知识的心态，这里说的是获得知识之后处理分析的心态。

六四：困蒙，吝。

眼前资源总归有限，知识达到一定程度后，自己所能索取的资源耗尽。（瓶颈）
想得到新的知识，却得不到名师指点，没有了新的资源，无法循环获得，这样不行啊。
就像是小学毕业，应该去上中学才对，学会跳出自己的圈子去学习更多的智慧。而不应该只限于眼前，应学会开拓资源。（打破瓶颈）
读万卷书，行万里路。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
想要得到知识不能局限于眼前，眼前资源总归有限，要注意接近有学问有素养的人扩大自己的求知圈子，开阔眼界。 学会跳出自己的圈子去学习更多的智慧。

六五：童蒙，吉。

始终保持一颗求知的心，让自己接受东西始终就像空的杯子一样，不混杂别的东西。不要知道一点就四处炫耀，也不要不懂装懂，无法虚心学习新的东西。初心不改就对了，不要被周围环境影响。

上九：击蒙。不利，不寇；利，御寇。

击蒙：劝说别人

【疏传】：六四妄动之女，失身金夫，九二德厚被广，不能包之，亦不能发之，唯上九击之，三上相应，故曰「上下顺也」，阴阳相应为顺者也。

劝说别人要注意尺度，不能太包容，也不能太露骨揭人痛处，应该选择能让人接受的方式去教导。
正所谓堵不如疏，堵的太厉害反而容易激起逆反心理（越不让做偏去做），疏导也要有方向，否则就别去说。

就像毒品一样，本来别人不知道毒品这东西，你却去宣扬毒品的危害，结果方式不对导致别人因为好奇心去尝试毒品。那还不如不知道。

这里告诉我们 如果不知道怎么教育，就让他保持蒙昧就好了。本来是一张白纸，你却乱涂乱画，还不如让它保持原生态。