山水蒙 —- 送给传道授业者和求知者

作者: poxiao 分类: 易经笔记 发布时间: 2018-02-08 10:37

 

上一卦“屯”讲的是天地初开的状态,一切都处于蒙昧状态,希望获得引导。

蒙,蒙昧,无知
启蒙:开启智慧之门

大多数悲剧不是因为无情造成的,而是无知

关于中国式教育,好多人在吐槽,感觉归根结底是因为缺少了那种对知识的敬畏之心。现在教育的目的是选拔而非培养。

教育和洗脑的区别就是:教育使人学会怀疑,洗脑让人坚信不移。

比较喜欢这一卦。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。

上九:击蒙。不利,不寇;利,御寇。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

不是知识求着蒙昧无知的人去了解它,而应该是蒙昧无知的人去请求了解知识,增长智慧。问第一遍的时候告诉他,一遍又一遍的问,说明没把知识当回事,这是对知识的亵渎,对于这种亵渎知识的人就不应该也不能告诉他们。这样也利于他们保持正确的求知之心。
这是在告诉我们对待知识应抱有敬畏之心,要尽心领悟,不能不去钻研领悟就一遍一遍的问,这样得来的也不是自己的,得到了也记不住。所以学校里面逼着学是学习这种方式是错误的,他们获得知识的代价是丧失学习能力;应该培养学生对知识的敬畏之心和获得知识的方式而不是考试内容。
看南怀瑾先生说的求知法门:疑 参 破 定 执着 起用。
我的理解是:疑:发现问题; 参:分析问题; 破:解决问题(破解疑惑); 定:总结经验(吸收);
执着:坚持不懈; 起用:应用经验。“定”很重要,如果不能定,就像种的苹果,成熟后又脱落,终不能有所收获。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

启发蒙昧,应该告诉他们基本规则,以及违反规则的后果,用规范去制约他们,不能任其发展导致灾难。无知的人就像水,无所顾忌没有方向,知识智慧就像河床堤岸,约束着他们,以保证往正确的方向发展,而不应该放任自流。

九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

《象》曰:’子克家’,刚柔接也。
【疏传】:子能治家,取二五刚柔交合之象。二五阴阳相应,乾辟坤,刚柔交,而生坎体,故曰「刚柔接」也。接:交合,取象二五相应。《说文》:“接,交也。”又《广雅》:“接,合也。”
观看此爻应结合第五爻 此处为阴爻,五爻为阳爻,都处于正位(关于正位说法百度搜索可知)。所以应保持五爻的童蒙状态来接纳包容新知识然后分析消化吸收,这样才能管理好你的知识系统。

学习新知识应保持空杯心态,先去学会接纳包容,然后才能取其精华,去其糟粕。如果别人一说你就持反对态度,那么根本接受不了新的东西。应该以蒙昧无知的状态去接受新东西(包蒙吉,纳妇吉),然后再去分析,这样才能管理好你的知识系统(子克家),而不至于吸取的多了知识混乱,意识冲突。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

求知切忌浅尝辄止,只看表面,不深究钻研,这样最后全都是道听途说,不知所以,长此以往没有好处。
九二说的是获得知识的心态,这里说的是获得知识之后处理分析的心态。

六四:困蒙,吝。

眼前资源总归有限,知识达到一定程度后,自己所能索取的资源耗尽。(瓶颈)
想得到新的知识,却得不到名师指点,没有了新的资源,无法循环获得,这样不行啊。
就像是小学毕业,应该去上中学才对,学会跳出自己的圈子去学习更多的智慧。而不应该只限于眼前,应学会开拓资源。(打破瓶颈)
读万卷书,行万里路。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
想要得到知识不能局限于眼前,眼前资源总归有限,要注意接近有学问有素养的人扩大自己的求知圈子,开阔眼界。 学会跳出自己的圈子去学习更多的智慧。

六五:童蒙,吉。

始终保持一颗求知的心,让自己接受东西始终就像空的杯子一样,不混杂别的东西。不要知道一点就四处炫耀,也不要不懂装懂,无法虚心学习新的东西。初心不改就对了,不要被周围环境影响。

上九:击蒙。不利,不寇;利,御寇。

击蒙:劝说别人

【疏传】:六四妄动之女,失身金夫,九二德厚被广,不能包之,亦不能发之,唯上九击之,三上相应,故曰「上下顺也」,阴阳相应为顺者也。

劝说别人要注意尺度,不能太包容,也不能太露骨揭人痛处,应该选择能让人接受的方式去教导。
正所谓堵不如疏,堵的太厉害反而容易激起逆反心理(越不让做偏去做),疏导也要有方向,否则就别去说。

就像毒品一样,本来别人不知道毒品这东西,你却去宣扬毒品的危害,结果方式不对导致别人因为好奇心去尝试毒品。那还不如不知道。

这里告诉我们 如果不知道怎么教育,就让他保持蒙昧就好了。本来是一张白纸,你却乱涂乱画,还不如让它保持原生态。

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