爻

六十四卦的两个基本符号之一。一个是“—”，另一个是“ – –”。

“— ”叫阳爻，“ – –”叫阴爻。

阳爻对应数字九，阴爻对应数字六。

六爻

每个卦都由六爻组成

三才

天地人，人处于第三四爻（不三不四的由来）

八卦

乾三连，坤六断，
震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，
兑上缺，巽下断。

先天八卦

先天八卦，来源于河图,是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。

故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。

后天八卦

相传来自于洛书。它是坎离定南北，震兑定东西。

故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。

河图

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
河图共有10个数：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。
其中1、3、5、7、9为阳；2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

所以古人说：”天地之数五十有五”，即天地之数为55，”以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

洛书

结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。

九宫

来源于后天八卦,洛书

一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门

乾宫八卦：（俱属金）
《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。
坎宫八卦：（俱属水）
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
艮宫八卦：（属土）
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
震宫八卦：（属木）
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
巽宫八卦：（属木）
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
离宫八卦：（属火）
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
坤宫八卦：（属土）
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
兑宫八卦：（属金）
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

象、数、理、占

象：通过感官接触到的事物表象

数：事物的数据

理：事物的生命周期运行原理

占：如果获取不到事物的象数理特征，或通过象数理无法了解到要了解的东西，那么就要用到“占”。

阳数

五行

金木水火土

五行相克：金克木，木克土(破土而出)，土克水(水来土掩)，水克火，火克金(烈火融金)。
五行相生：金生水(金生丽水)，水生木，木生火(钻木取火)，火生土(燃烬为土)，土生金

六十四卦

六十四卦记忆口诀：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

四象

太阴, 太阳, 少阴, 少阳

天干地支

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。
十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干中有五阳五阴，五阳：甲丙戊庚壬，五阴：乙丁己辛癸。
十二地支中有六阳六阴，六阳是：子寅辰午申戌，六阴是：丑卯巳未酉亥。

寅卯辰为春季之气，卯在正东方。
巳午未为夏季之气，午在正南方。
申酉戌为秋季之气，酉在正西方。
亥子丑为冬季之气，子在正北方。

十天干相生、相克：
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木
甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木

十二地支相生、相克：
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金克寅卯木。
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水

天干与地支相生、相克：
甲乙木生巳午火，丙丁火生辰戌丑未土，戊己土申酉金，庚辛金生亥子水，壬癸水生寅卯木。
甲乙木克辰戌丑未土，丙丁火克申酉金，戊己土克亥子水，庚辛金克寅卯木，壬癸水克巳午火。

地支与天干相生、相克：
亥子水生甲乙木，寅卯木生丙丁火，巳午火生戊己土，申酉金生壬癸水，辰戌丑未土生庚辛金。
亥子水克丙丁火，寅卯木克戊己土，巳午火克庚辛金，申酉金克甲乙木，辰戌丑未土克壬癸水。

天干地支配五行

东方甲乙木
南方丙丁火
中央戊己土
西方庚辛金
北方壬癸水

十二地支的五行
北方亥子水
东方寅卯木
南方巳午火
西方申酉金
中央辰戌丑未土

四柱八字

以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱

每柱二字，即为八字

单卦，重卦

“单卦”就是纯卦。纯卦共有八个，简称“八卦”，它们的名称分别是乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑，分别具有健、顺、动、人、陷、丽、止、说的性质，是易卦变化成型的基础，

纯卦上下重叠后就成为“重卦”，共组成了64个“重卦”，称为六十四卦。

互卦

去了初爻及第六爻，中间四爻相连互分作上下两卦。

第234爻为下卦，第345爻为上卦。

比如雷风恒，上互为泽，下互为天——其互卦为泽天夬。

之卦

错综复杂

综卦：本卦倒过来就是综卦 ，    宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理

错卦：本卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻就是错卦， 从对立面看问题，立场相同，目标不同是为错。

复卦：复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。
复卦的第二层意思，就是“重复”。上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。

杂卦：与复卦相对，其他五十六个卦都是杂卦。

乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。

“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。剩下的四卦又称“四隅卦”，其中震卦和艮卦形成综卦关系；巽卦和兑卦形成综卦关系。综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。顺便说一句，“四正四隅”是有先天和后天的区别的，后天是地球的层次。在后天八卦中，四正指东、西、南、北四个主方向，分别对应“震、兑、离、坎”四卦；而“后天四隅”则是指乾——西北；坤——西南；艮——东北；巽——东南。

游魂卦与归魂卦

六十四卦中，第35晋卦、第28大过卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27颐卦、第6讼卦、第62小过卦共八个卦，叫做游魂卦。

游魂卦的特点主要是变。游的本意就是来往、不固定。魂是飘忽不定。所以游魂卦“变”是主象。

游魂卦是将八纯卦1、2、3、5爻，阳变阴、阴变阳而成的。例如乾卦，将第五爻阳变阴，内卦乾变成坤，第四爻、六爻不变成晋卦。将离卦第五爻阴变阳，内卦离卦变成坎卦，四、六爻不变，成讼卦，以此类推，反之回推到八纯。

游魂卦，是事物在本来的纯卦状态下，经过了一步一步自下而上，发展变化了五步之后，从量变即将发生到质变，仅仅保存了本卦的上爻不变的情况下，处于到底下一步如何变的时候，接着出现的一个境界和状态。例如乾宫卦已经变了五步，已经到了剥卦状态，到了硕果仅存的时候，是彻底剥除这个硕果走向象征死亡的坤卦呢，还是逐渐恢复原来的乾宫卦里的阳气呢？这时候，如果顺其自然，就可能发生伏羲卦序中出现的现象，剥卦变化为坤卦。如果生命事物在此关头，能够发挥生命事物的生命力和生命智慧，能够意识到回归本宫卦、恢复本宫卦的重要性，能够利用这最后的能量和形势，能够将五世卦中的四爻变回本宫卦的阴阳属性，剥卦就变化成了晋卦。避免了死亡，却进入了一个游魂卦境界，可谓死里逃生，还有一线生机。

游魂卦是一个在死亡威胁面前，所作出的英明决策和断然行动，是一个求生存求发展的卦。

虽然说也是一个艰难的卦，是一个如一丝游魂随处漂荡的卦，是一个心无所安、身无所定的卦，但毕竟一息尚存。

只要有这一口气，魂魄会归来。就乾宫的剥、晋、大有三卦而言，剥卦是乾宫五世卦，是硕果仅存，不允许这个硕果死亡，

让这个剥上九的种子，在果实中发育保存，等到地面上太阳出现的时候，根据这种环境条件，然后决定什么时候生根发芽出土、上升。这样，剥卦变成了晋卦。

晋卦之后，就一定是火天大有。就一定会渡过五世时的衰老和游魂卦的心神不定、进退失据的境界。

任何一个纯宫卦，都有一个经过五世变化后显得衰老的五世，也都有一个通过五世如游魂一样念念不忘故土、力求恢复故土基业的愿望。

在这种愿望的恢复过程中，通过艰难的奋斗，就会进入归魂阶段，也就是在本宫卦里发展得最为辉煌和稳定的状态。

任何一个宫里的八个卦，可能本卦是一个不变本性的卦，是一个最能够表示其本来面目的卦。

所谓纯卦、静卦。而其它七卦，都是这个宫、也就是这个时间段落里出生在特定的空间里的生命事物发展变化的七个阶段和状态。

如果将之作为一个公式、程序，将出在夏至乾阶段的生命事物定为乾宫，它的命运轨迹就可能是后遁否观剥晋大有。

其它各宫里的卦也以此类推。古哲很可能以此程序和公式来考察生命事物的变化过程，考察人的一生。

游魂卦的上爻在占疾病或气运时代表什么呢，具体还要看卦辞。一般来说，不至于命终。

十二辟卦

也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说。易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。也就是说，它与周易应属“同龄人”。而真正形成一套理论，是通过华夏上古先人整理留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。
“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。
“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。
用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。
这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。
配以地支排序之月份，就是：
复卦 一阳息阴 建子 十一月
临卦 二阳息阴 建丑 十二月
泰卦 三阳息阴 建寅 正月
大壮卦 四阳息阴 建卯 二月
夬卦 五阳息阴 建辰 三月
乾卦 六阳息阴 建巳 四月
姤卦 一阴消阳 建午 五月
遯卦 二阴消阳 建未 六月
否卦 三阴消阳 建申 七月
观卦 四阴消阳 建酉 八月
剥卦 五阴消阳 建戌 九月
坤卦 六阴消阳 建亥 十月
此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：
复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，
泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，
夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，
在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” ，“息”即为生长之意。
反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，
从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。
在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻，一阳复始，万象更新），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。
如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“乾”“坤”二宫之中。它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是“乾”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。
在乾宫的辟卦是：乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、观（酉）、剥（戌）。它们具有相同的六亲属性：兄弟金、子孙水、妻财木、官鬼火、父母土。
在坤宫的辟卦是：坤（亥）、复（子）、临（丑）、泰（寅）、大壮（卯）、夬（辰）。它们相同的六亲属性是：兄弟土、子孙金、妻财水、官鬼木、父母火。
这些十二辟卦的特性，在纳甲法中是早已标明了的。只是通常都是把它与其它卦混在一起来讨论，没有注意它的特殊性，更没有留意它们与地支（子、丑、寅、卯……）的对应关系，是一个不小的疏漏。
楚竹书周易各卦的首尾符提醒我们不要忽略这一点。
复卦初九 冬至　姤卦初六 夏至
临卦六三 大寒　遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水　 否卦六五 处暑
大壮初九 春分　 观卦初九 秋分
夬卦九三 谷雨　 剥卦六三 霜降
乾卦九五 小满　坤卦六五 小雪

奇门遁甲

“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。

遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。
奇门遁甲中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。
以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。
以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。
以八神代表神助，八神是指值符（天乙贵人）、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。

太乙神数

太乙神数是中国古代占卜术的一种，与遁甲，六壬合称三式，是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成历史哲学而大备。据太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。外阅龙图，内演龟文，凡天地之所以设君臣父子，之所以立阴阳，太乙了然演数则理昭著，太乙周行流运六十四卦，贵神入门十精之星，使经纬错缩表理，集为一书。延续至今三千余年不衰，为当今社会预测、决断，提供了宝贵依据。

太乙九宫以中华九州方位对应

一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。

二十四节气

二十八星宿

九野

九道

黄道十二宫